КультураКрылатая змея и рыба-младенец: какие легенды хранят селькупы о Шаман-горе и Чертовом озере
Фото: Александр Чирва / «Ямал-Медиа»
Шаман-гора Лозыль-лакка на озере Лозыль-то — наиболее известное старинное святилище северных селькупов. Легенды о нем и его обитателях хранятся в памяти коренных жителей Красноселькупского района ЯНАО. Кто отвечает за благополучие селькупских семей, что запрещено делать посетителям сакрального места и почему на сопку приносили одежду больных — в материале «Ямал-Медиа».
Шаман-гора Лозыль-лака («Духов сопка») является главным святилищем северных селькупов. Оно находится в 63 км от красноселькупского села Толька и представляет мыс конической формы выше 20 метров. Рядом с сопкой расположено озеро Лозыль-то (Чертово озеро). Весной в половодье мыс напоминает остров из-за омывающей его со всех сторон воды.
Кто в Чертовом озере живет
Согласно материалам исследователей, селькупы верят, что в озере живет гигантское, сравнимое по размеру с лодкой, двухвостое крылатое насекомое (черная двухвостая крылатая змея) — комылко/комышко — хозяйка озера. По преданиям, таинственное существо прячется под дном лодки человека, который плывет в ней по водоему.
По другим представлениям селькупов, в озере живет рыба, которая превращается в младенца, когда ее вытаскивают из воды. Существует также поверье, что в Чертовом озере обитает мамонт.
Что запрещено делать на Чертовом озере
Лозыль-то нельзя обходить кругом, запрещено черпать из него воду рукой или ведром. Вместо этого нужно соорудить ковшик из бересты.
Запрещается проверять рыболовную сеть любому, кроме человека, который ее ставил. Здесь также нельзя купаться женщинам.
Кто обитает внутри сопки духов
Согласно верованиям селькупов, внутри Лозыль-лака живут лозы (духи). По ночам можно услышать их голоса, плач детей, звуки охоты, бубна. Также видятся отблески костров в их чумах. Потайная дверь в обиталище духов находится с восточной стороны сопки.
Главные духи сакрального места — Тэтты Лоз и Тэтты Имиля («Дух Земли» и «Старуха Земли» или «Земли Бабушка»). Их можно увидеть как в человеческом обличье, так и в образе медведя или птицы.
Тэтты Имиля одета во все черное. По преданиям, от нее зависит жизнь селькупов, благополучие и здоровье семей. Именно она благословляет на охоту в этих местах.
Согласно другим верованиям, Лозыль-лака связывается с мифологическим селькупским героем Коркы Пачкы Ийя (Медведя и Пачкы Сын) и его женой. По легенде герой после многих подвигов почувствовал, что силы его покидают. Он предложил жене поставить посреди чума пустой котел и ходить вокруг него по часовой стрелке. Двигаясь по кругу, пара вместе со своим чумом постепенно погрузилась в землю. Перед этим они завещали всем рождающимся помнить о них и приносить подарки.
Что нельзя делать на вершине сопки
Одним из запретов является посещение вершины сопки женщинами. Также считается, что при подъеме на Лозыль-лака нельзя останавливаться и спотыкаться.
Во время пути человек должен сохранять ровное дыхание. Тогда Тэтты Имиля подарит ему еще семь лет жизни. В противном случае, по преданиям селькупов, его ждет смерть.
Какие обряды совершали селькупы
На полпути к вершине расположено маленькое озеро. Считается, что в него нужно бросать дробь и железо. Согласно поверьям селькупов, этот водоем — окно, в которое духи видят всю землю. По преданиям, это озеро бездонное, и в него однажды провалилась упряжка оленей и исчезла.
На вершине сопки мужчины приносили жертвы: клали на землю куски пищи, выливали водку, вешали на деревья приклады (отрезы ткани), а также одежду больных людей. Последнее делали, веря, что благодаря этому человек исцелится.
Жертвенные деревья (коссыль по) являлись объектом почитания в верхней части Лозыль-лака. Раньше на вершине сопки находилась старая береза с отрезами ткани. В 1970-е годы там установили геодезическую вышку и срубили эти деревья. Селькупы считают, что совершившие это люди были сурово наказаны духами.
По мнению исследователей, побывать в святилище считалось обязательным для всего селькупского населения тазовской тундры. Восхождение на Лозыль-лака означало стремление человека к обновлению жизненных сил.
При подготовке материала использовались научные статьи «К вопросу о культовых местах тазовских селькупов» и «Сакральный ландшафт северных селькупов: святилище Лозыль-лакка на озере Лозыль-то».